Em polêmicas
mantidas com os supostos guardadores do sábado (SGS) e citamos
o texto de Colossenses 2.14-17 como prova bíblica da abolição
do sábado semanal, somos contestados sob a alegação
de que a palavra 'sábados de versículo 16 se refere
aos por eles chamados "dias de festa" ou "sábados
cerimoniais ou anuais". Entretanto, se eles aceitassem que
a palavra sábados do texto em tela se aplica corretamente
ao sábado semanal, não haveria prova bíblica
de sustentar a guarda do sábado no Novo Testamento.
Teriam de concordar conosco que o sábado semanal foI abolido
na cruz (Jo 19.30). E eles sabem disso. Então, quando em
polêmicas levantadas por eles querendo sustentar a obrigatoriedade
da guarda do sábado, explicam que a palavra sábados
de Cl 2.16 se aplica aos por eles intitulados sábados cerimoniais
ou anuais de Levítico 23. É a resposta óbvia
que dão quando alguém aponta Colossenses 2.14-17 como
prova bíblica da abolição do sábado
semanal. Dizem: "Então você não sabe que
existem dois sábados nas Escrituras? O sábado semanal,
que é de caráter moral, e o sábado cerimonial
ou anual? Este - sim - foi abolido na cruz, mas o sábado
semanal continua obrigatório".
NOSSA RESPOSTA À EXPLICAÇÃO DE CL
2.14-17:
Damos quatro razões para explicar que a defesa feita pelos
supostos guardadores do sábado (SGS) com relação
à sua guarda é sem base bíblica:
PRIMEIRA RAZÃO: A expressão de Colossenses
2.16 "dias de festa' se relaciona com os feriados anuais ou
sábados cerimoniais denominados dias de festa": "São
estas as festas fixas do Senhor, que proclamareis para santas convocações,
para oferecer ao SENHOR... (Lv 23.37)." Logo, os sábados
cerimoniais ou anuais, já estão incluídos nessa
frase, restando à palavra sábados o sentido diferente
de sábados semanais, "Além dos sábados
do SENHOR"...(Lv 23.38). Eram sete as festas anuais judaicas
mencionadas em Levítico 23: 1.Festa dos Asmos - v. 6 2.Festa
da Páscoa - v. 5 3.Festa de Pentecostes - v. 15, 16 4.Festa
das Trombetas - v. 24 5.Festa da Expiação - v. 27,
28 6.Festa dos Tabernáculos (primeiro dia da festa)- v. 34
7.Festa dos Tabernáculos (último dia da festa) - v.
36
SEGUNDA RAZÃO: A fórmula 'dias de
festa, luas novas e sábados' é a fórmula consagrada
para indicar os dias sagrados anuais, mensais e semanais ou inversamente,
semanais, mensais e anuais. Exemplos bíblicos da fórmula:
Exemplo n. 1: "Em Números 28 encontramos os holocaustos
para os dias de sábados (semanais), para as luas novas (mensais)
e dias de festa (anuais) nos seguintes versículos":
"... no dia de sábado dois cordeiros de um ano, sem
mancha... Holocausto é do sábado em cada semana..."
(v. 9,10) "E as suas libações serão a
metade dum him de vinho para um bezerro... este é o holocausto
da lua nova de cada mês, segundo os meses do ano." (v.
14) "Porém no mês primeiro, aos catorze dias do
mês, é a páscoa do Senhor; E aos quinze dias
do mesmo mês haverá festa; sete dias se comerão
pães asmos." (v. 16,17) Exemplo n. 2: 1 Cr 23.31: "E
para cada oferecimento dos holocaustos do Senhor, nos sábados
(cada semana), nas luas novas (cada mês) e nas solenidades
(cada ano) por conta, segundo o seu costume, continuamente (o parêntese
é nosso)". Exemplo n. 3: 2 Cr 2.4: "Eis que estou
para edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus, para lhe consagrar,
para queimar perante ele incenso aromático, e para o pão
contínuo da proposição, e para os holocaustos
da manhã e da tarde (cada dia), nos sábados (cada
semana) e nas luas novas (cada mês) e nas festividades do
Senhor nosso Deus... (cada ano)." (o parêntese é
nosso) Exemplo n. 4: 2 Cr 8.13: "E isto segundo o dever de
cada dia, oferecendo segundo o preceito de Moisés, nos sábados
(cada semana) e nas luas novas (cada mês), e nas solenidades
(cada ano), três vezes no ano"... (o parêntese
é nosso)
Exemplo n. 5: 2 Cr 31.3: "Também estabeleceu a parte
da fazenda do rei para os holocaustos, para os holocaustos da manhã
e da tarde, e para os holocaustos dos sábados (cada semana),
e das luas novas (cada mês), e das solenidades (cada ano),
como está escrito na lei do Senhor." (o parêntese
é nosso) Exemplo n. 6 Ez 45.17: "E estarão a
cargo do príncipe os holocaustos, e as ofertas de manjares,
e as libações, nas festas (cada ano), e nas luas novas
(cada mês), e nos sábados (cada semana), em todas as
solenidades da casa de Israel." (o parêntese é
nosso) ] Exemplo n. 7: Cl 2.16: "Portanto, ninguém vos
julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa,
(cada ano) ou da lua nova,(cada mês) ou dos sábados,"
(cada semana).
TERCEIRA RAZÃO: Dizem os SGS que: "Os
termos sábado, sábados e dia de Sábado ocorrem
sessenta vezes no Novo testamento, e em cada caso exceto um, refere-se
ao sétimo dia". Em Col. 2.16 e 17 faz-se referência
aos sábados anuais relacionados com as três festas
anuais observadas por Israel antes do primeiro advento de Cristo.
(ESTUDOS BÍBLICOS p. 378 - CASA, edição de
1984). Perguntamos: Em qual caso fazem exceção? Justamente
o de Colossenses 2.16. Então os termos "sábado,
sábados e dia de sábado" aparecem 60 vezes e
sempre se referem ao sétimo dia com exceção
de um - o de Colossenses 2.16. Se dermos à palavra 'sábados'
o sentido de sábado semanal teremos em apoio da nossa interpretação
59 referências bíblicas, reconhecidas pelos próprios
SPS como sábados semanais. Se os SGS derem o sentido de sábado
anual ou cerimonial à palavra 'sábados' de Colossenses
2.16 só terão em apoio de sua interpretação
uma única referência. Logo, a nossa interpretação
é a correta.
E por quê? Porque é regra de hermenêutica que
a Bíblia com a própria Bíblia se interpreta.
Se duas pessoas se candidatam a um cargo eletivo e um deles alcançar
59 votos e outro só um, quem é o vencedor? É
óbvio o que teve mais votos. Assim os dias sagrados anuais
são conhecidos pela expressão 'dias de festa'; os
dias sagrados mensais, indicados pela expressão 'lua nova';
os dias sagrados semanais pela palavra 'sábados'. Se conservamos
o verdadeiro sentido de 'dias de festa' para os chamados sábados
anuais, teremos dentro da palavra 'sábados', mencionada em
seguida, o sentido de sábado semanal. Logo, todo ciclo de
dias sagrados do judaísmo: anuais, mensais e semanais, são
indicados pela expressão 'dias de festa, lua nova e sábados'
e terminaram na cruz e não devem ser motivo de críticas
como fazem os SPS e muito menos que seja necessária a sua
guarda do para salvação.
QUARTA RAZÃO: Alegam ainda os SGS que no
texto de Colossenses 2.16 a palavra "sábados" aparece
no plural e que essa palavra no "Velho Testamento, é
aplicada não somente ao sétimo dia, mas a todos os
outros dias de repouso sagrado que eram observados pelos hebreus,
e particularmente ao começo e encerramento de suas grandes
festividades." E concluem dizendo, "Se houvesse usado
a palavra no singular, 'o sábado', teria ficado claro, naturalmente,
que ele pretendia ensinar que esse mandamento havia deixado de ser
obrigatório, e que o sábado não mais devia
ser observado." (Do Sábado Para o Domingo, p. 32, Carlyle
B. Haynes, edição 1996, CASA) Como dissemos na TERCEIRA
RAZÃO os próprios SGS declaram que "os termos
"sábado, sábados e dia de sábado"
aparecem 60 vezes e sempre se referem ao sétimo dia com exceção
de um - o de Cl 2.16."
Mas, pode-se observar ainda que no Novo Testamento aparece a palavra
sábados no plural referindo-se aos sábados semanais
nas seguintes passagens (MT 12:5) "Ou não tendes lido
na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o
sábado, e ficam sem culpa?" (MT 12:12) "Pois, quanto
mais vale um homem do que uma ovelha? É, por conseqüência,
lícito fazer bem nos sábados." (LC 4:31) "E
desceu a Cafarnaum, cidade da Galiléia, e os ensinava nos
sábados." (LC 6:2) "E alguns dos fariseus lhes
disseram: Por que fazeis o que não é lícito
fazer nos sábados?" (LC 6:9)
"Então Jesus lhes disse: Uma coisa vos hei de perguntar:
É lícito nos sábados fazer bem, ou fazer mal?
salvar a vida, ou matar?" (JO 5:9) "Logo aquele homem
ficou são; e tomou o seu leito, e andava. E aquele dia era
sábado." (JO 5:16) "E por esta causa os judeus
perseguiram a Jesus, e procuravam matá-lo, porque fazia estas
coisas no sábado." (JO 5:18) "Por isso, pois, os
judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só
quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era
seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus." (AT 13:27)
"Por não terem conhecido a este, os que habitavam em
Jerusalém, e os seus príncipes, condenaram-no, cumprindo
assim as vozes dos profetas que se lêem todos os sábados."
(AT 17:2) "E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles;
e por três sábados disputou com eles sobre as Escrituras,"
Se, nas passagens relacionadas, a palavra sábado é
encontrada no plural "sábados" e significa o sábado
semanal, por que só em Colossenses 2.16 a palavra "sábados"
haveria de ser interpretada como o tal sábado cerimonial
das solenidades anuais? (AT 18:4) "E todos os sábados
disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos." (CL
2:16) "Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo
beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados,"
OPINIÃO DE SAMUELLE BACCHIOCHI SOBRE CL 2.16-17 (Para os
que não o conhecem, SAMUELLE BACCHIOCHI, falecido recentemente,
famoso escritor e líder da IASD escreveu um livro com o título
em inglês "FROM SABBATH TO SUNDAY", p. 358-360),
em português "DO SÁBADO PARA O DOMINGO",
páginas 358-360).
Afirma ele sobre a palavra "sábados" de Colossenses
2.16: "O sábado em Colossenses 2.16: O tempo sagrado
prescrito por falsos mestres refere-se como sendo 'um sábado
festival' ou a lua nova ou um sábado. - 'eortes e neomnia
o sabbaton.' (2.16). O consenso unânime de comentaristas é
que estas três expressões representam uma lógica
e progressiva seqüência (anual, mensal e semanal). Este
ponto de vista é válido pela ocorrência desses
termos...
Um outro significativo argumento contra os sábados cerimoniais
ou anuais é o fato de que estes já estão incluídos
nas palavras 'dias de festa...'Esta indicação positivamente
mostra que a palavra SABBATON como é usada em Cl 2.16 não
pode se referir aos sábados festivais, anuais ou cerimoniais.
Determinar o sentido de uma palavra, baseando-se exclusivamente
em conceitos teológicos em prejuízo de evidências
línguísticas e contextuais, é estar contra
as regras de hermenêuticas bíblicas.
Ademais, a interpretação que o Comentário
Adventista dá à palavra 'sábados' de Cl 2.16
é difícil de ser sustentada, desde que temos visto
que o sábado pode legitimamente ser tido como 'sombra' ou
símbolos preparatórios de bênçãos
da salvação presente e futura."
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