I - Introdução
Seria correto dizer-se que o texto de Joel 2:28-29 (citado por
Pedro em Atos 2:16-18) tenha, por extensão, atingido os Católicos
Romanos?
Muitos entendem que sim, outros dizem que não.
Segundo dados da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB), a Igreja assiste, a cada ano, à evasão
de 600 mil fiéis, desestimulados com os rumos do catolicismo.
O Movimento carismático foi apontado na
própria assembléia geral da CNBB, em abril de 1990,
como uma das formas de resistência e combate ao
crescimento de movimentos evangélicos.
Os carismáticos estão hoje em mais de 130 países,
inclusive no antigo bloco comunista. É incrível o
crescimento em nosso país e se firma como arma católica
contra os evangélicos.
II - História
Podemos dizer que o Papa João XXIII foi o precursor da Renovação
Carismãtica. O Concílio Vaticano II, foi o
início desse movimento, manifestou-se a propósito
desse movimento: O Espírito está se movendo em sua
igreja hoje, especialmente desde o Concilio Vaticano II. Parece
por acaso esperar-se maior frequência dos
dons espirituais operando na Igreja? Antes do Concílio, orávamos
todos os dias: Renova tuas maravilhas em
nossos dias, para que tenhamos um novo Pentecostes. ' Esperávamos
que o concílio fosse um acontecimento
'pentecostal', um derramamento do Espírito Santo. E foi mesmo.'
Livro Católico Pentecostais (pág.232).
Ressaltam os católicos que o seu movimento carismático
não deve ser confundido com o movimento
carismático das igrejas evangélicas pentecostais:
"... não devemos confundir o movimento pentecostal
católico com o pentecostalismo denominacional." (Pág.
196).
III - Desenvolvimento
No outono de l966 reuniu-se na Universidade do Duquesne, na cidade
de Pittsburgh durante a Convenção
Nacional dos Cursilhos, o movimento desencadeado pelo Clero Católico,
no sentido de dinamizar as práticas
católicas. O mentor espiritual foi Edward O.Connor, escritor
dos livros - O Movimento Pentecostal na Igreja
Católica", e "Pentecoste e Catolicismo. Seus auxiliares
neste trabalho foram Steve Clark e Ralph Martin
Keifer. (Pág. 15,17).
Daí o movimento propagou-se nas seguintes escalas:
1967 - Universidade de Notre Dame (1.000 pessoas presentes).
1973 - Oitavo Congresso Internacional sobre Renovação
Carismática, com a presença de 30.000 pessoas
representando 40 nações.
1 - Em nível internacional:
O Escritório Internacional da RCC (ICCRO) International
Catholic Charismatic Office funciona em Roma,
Itália.
2 - Em nível de América Latina:
Existe também um Escritório Latino Americano para
atender a essa região, cuja a sede está na cidade
de
Bogotá, Colômbia.
IV - Brasil
No Brasil, o movimento carismático teve inicio por volta
de 1972, com o padre jesuíta Harold J. Rahm e a
cidade escolhida foi Campinas. A estratégia de se começar
o movimento carismático nessa cidade do Estado
de São Paulo se prende ao fato de lá se concentrarem
muitos missionários evangélicos Norte Americanos,
oferecendo assim ameaça às tradições
católicas campineiras. De Campinas o movimento carismático
se
espalhou para todo o Brasil.
V - Objetivo
O objetivo desse movimento é o ECUMENISMO . E para que esse
objetivo fosse alcançado, teve-se em
mente atingir de modo específico os evangélicos pentecostais.
E isto por duas razóes:
1... Dentre os evangélicos, os pentecostais se demonstravam
os mais arredios contra a pretensão de
promover o Ecumenismo, proposto pelo Concílio Vaticano II.
2... O interesse evangelístico do povo pentecostal afastando
muitos católicos da sua grei. O crescimento do
povo pentecostal no Brasil causava terrível preocupação
à liderança católica. Esse movimento carismático
tem pois o objetivo de assegurar o católico dentro da sua
própria Igreja.
Agora passemos a examinar os testemunhos encontrados no livro Católicos
Pentecostais, e confrontá-los
com a Bíblia.
1.) As orações continuariam, porém, em meio
a um alegre bate-papo. Um jovem casal permanecia de mãos
dadas. Uma moça bebia coca-cola. Um homem oferecia cigarro
a alguém. Quando eles, em seguida, iniciaram
um cântico que dizia: "...eles saberão que somos
cristãos por causa do nosso amor ... Senti-me, eu mesma,
sendo absorvida por aquilo". (Pág. 62)
Comentários: Observemos "Alegre bate-papo", "jovem
casal de mãos dadas". Moça bebendo bebida
alcoólica, oferecendo cigarros"... Tudo numa cordial
reunião de oração! Isso porventura inspira?
Ajuda a
comunhão com Deus?
Ainda bem que o livro expõe que o movimento carismático
católico nada tem a ver com o movimento
carismático evangélico, pois seria escândalo
um crente ser encontrado fumando, muito mais numa reunião
em que se busca o batismo com o Espírito Santo, estar sendo
realizada com pessoas presentes oferecendo
cigarros aos demais. (Is. 6:3; Ap. 4:8; I Pd 1:16; Jo 16:8; Gl 5:22,23;
II Tm 2:19).
2.) Antes do ofertório da Missa, Tom Bettler, um concluinte
de Notre Dame, fez sua profissão de fé e foi
oficialmente recebido na Igreja Católica, tendo recebido
sua primeira comunhão. Uma razão maior do que
todas para celebrarmos!". (pág. 71)
Comentários: Esse é o testemunho de Mary McCarthy,
ex-aluna da Universidade de Duquesne. Como se vê
com seu recebimento do batismo no Espírito Santo trouxe-lhe
um apego muito maior a igreja católica. É
sabido que a Igreja Católica ensina não existir salvação
fora de sua organização (pág. 41 - Terceiro
Catecismo de Doutrina Cristã, primeira edição,
agosto de 1966, Editora Vera Cruz Ltda). E isso é antibíblico
(At. 4;12; I Co 3:11; Jo 14:6; Ap 5:9-l0).
3.) É algo muito importante observar que o suposto derramamento
do Espírito Santo entre os católicos não
os convenceu de abandonarem sua igreja. "Ao contrário
renovou seu amor pela igreja e edificou sua vida na
comunidade católica" (pág. 73)
Comentários: Como resultado da experiência pentecostal
o católico se apega mais a igreja, recita mais o
rosário, participa mais da vida sacramental da igreja.
A Bíblia se refere só a duas ordenanças deixadas
por Jesus: batismo e ceia. São ordenanças simbólicas,
sem
qualquer poder sobrenatural de comunicar graça especial (
Mt 28:19; Mc 16:15,16; At 8:37; Rm 6:3,4; I Co
11:23-26)
Quem recita o rosário em coro incorre na reprovação
de Jesus (Mt 6:5). Aos rezadores de rosário disse Jesus
(Mt 15:7-9).
4.) "Somente pelo fato de ser vivificado pelo Espírito
Santo é que a Igreja continua a celebrar o mistério
pascal de Cristo, em palavra e sacramento, fazendo presente e eficiente
em cada geração a plenitude da
redenção"(pág. 159)
Comentários: Como se observa, através da igreja católica
é que se efetua "a plenitude da redenção"
e isto
se dá através do sacramento da Eucaristia, que também
é conhecido como transubstânciação que
é a
conversão de toda substância pão no corpo de
Jesus Cristo, e de toda a substânciação do vinho,
no corpo,
sangue alma e divindade de Jesus Cristo. Isto se dá depois
da consagração da hóstia.
Quem come do pão e bebe do vinho pensando que se transformaram
na pessoa de Jesus e os adora, comete
idolatria (Ex 20:3-5). Usar o texto de Jo 6:60,66,68 para tentar
provar está heresia não é válido, pois
a obra
de Deus está em Jo 6:29. Jesus não entra no aparelho
digestivo, mas no coração.
5.) Testemunho de Mary McCarthy - "Em seguida tornei-me envolvida
de maneira mais dinâmica, na liturgia.
A assistência diária à missa tornou-se minha
maneira de viver. Através da Missa recebo a força
de que
necessito para testemunhar de Cristo e seus ensinamentos"(pág.
44,45). "... Sem nenhuma emoção que
acompanhasse o acontecimento, mas com grande calor no corpo e uma
grande segurança, convidei todos
os presentes para acompanharem no Magnificat" (pág.
121)
Comentários: Missa é a repetição do
sacrifício de Cristo realizado na cruz apenas com uma pequena
diferença
sem derramamento de sangue.
Missa é inteiramente inútil, diante do que está
escrito em Hb 10:14. Não é sacrifício, porque
Jesus
ressuscitado não pode tornar a morrer (Rm 6:9; Hb 9:22,28).
O sacrifício de Cristo foi de uma vez para
sempre (Hb9:212,24-28;10:10,12,14; Fp 2:8,9; At 2:33-36).
O Magnificat está registrado na Bíblia em
Lc 1:39-42, mediante isso a igreja acrescentou algumas coisas:
1 - Maria mãe de Deus
Jesus é Deus feito carne (Jo 1:1,14) - A virgem Maria foi
escolhida para ser a mãe da natureza humana de
Cristo. Ela foi mãe de seu corpo físico, porem não
podia ser mãe de sua Deidade, Cristo a segunda pessoa da
Trindade, é eterno (Is 9:6; Mq 5:2; Hb 1:10-12; 13:8), sempre
existiu como Deus (Cl 1:16; Jo 8:56-58).
2 - Maria Advogada
A igreja católica apresenta Maria como medianeira da humanidade.
Na Ave Maria rezam: Santa Maria, mãe de
Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora da nossa
morte.
Três motivos para nos dirigirmos a Cristo e não a
Maria:
a) é antibíblico - Cristo é o único
mediador (I Tm 2:5);
b) é inútil - Cristo ensinou que Maria não
tinha mais direitos ou privilégios do que qualquer pessoa
que cresse
nEle (Mt 12:46-50; Lc 11:27-28; Mc 3:31-35)
c) é desnecessário - por que fazer rodeios quando
temos o convite de ir diretamente a Cristo (Hb 4:15,16)
6 - Testemunho de Bert Chezzi - "As devoções
naturais, como a de Maria, por exemplo, tornaram-se mais
significativas (e eu era um dos que colocavam Maria completamente
fora de cena, anos atrás" (pág. 114,115).
Comentários: Por devoção à Maria, são
recomendadas:
a) Honra especial com o culto de hiperdulia;
b) Reza do Santo Rosário
A teoria de que à Maria se preste um tipo de culto inferior
que ao prestado a Deus é inútil na prática,
pois o
adorador comum não tem capacidade de fazer distinção
de cultos, como também ele não sabe qual a
distinção existe. Assim ela é considerada como
uma espécie de quarta pessoa da Trindade, embora os
católicos afirmem crer na Trindade.
7 - Bert Chezzi continua seu testemunho dizendo: "Especialmente
a vida sacramental da Igreja tem se
tornado mais significativa, particularmente o sacramento da Penitência,
que ambos usamos agora com muito
mais resultado e frutos do que nunca. " (pág. 114)
Comentários: O sacramento da penitência também
conhecido como da Confissão é mencionado no Terceiro
Catecismo - pág. 126,127, é um meio de obter o perdão
de pecados cometidos depois do batismo. E para
que isto se efetue, torna-se necessário confessar os pecados
ao sacerdote
O rei Davi tendo pecado, dirigiu-se a Deus (Sl 51:1; I Jo 1:9)
As Escrituras falam de arrependimento para
que haja perdão (Sl 32:5; Is 43:25; Mt 6:6-12; Lc 7:48; Jo
8:11; At 8:22; 10:42,43; II Co 5:18-20).
Onde o pecado é perdoado não pode mais haver pena
a cumprir (Hb 10:17,18).
Conclusão:
À vista do exposto, toda pessoa que agir em desacordo com
os ensinamentos de Cristo, tendo práticas
religiosas completamente estranhas e condenadas pela Bíblia,
estão em sério perigo de condenação,
pois não
podemos seguir a Cristo no pecado de idolatria, mas uma prova de
conversão é uma vida que se inicia no
momento em que se crê (II Co 5:17).
Não podemos nos esquecer das advertências de Jesus
em Mt 7:15-23. As obras, é verdade não produzem
salvação. Mas a salvação produz boas
obras. Ler II Co 6:14-18.
|