Flagrante analogia
Comparação doutrinária entre as seitas: Testemunhas
de Jeová e Adventistas do Sétimo Dia
Por João Flávio Martinez & Paulo Cristiano da
Silva
Atualmente, a pessoa que lesse o livro “Radiografia do jeovismo”,
do adventista Arnaldo Cristianini, criticando as doutrinas da Sociedade
Torre de Vigia, e depois folheasse as edições da revista
“A Sentinela” de 15/5/93 e 15/7/97, refutando as doutrinas
adventistas, jamais sequer imaginaria a estreita ligação
doutrinária que existe entre esses dois grupos. Entretanto,
isso não se constitui surpresa porque se sabe que os adventistas
do sétimo dia foram, em certo sentido, os pais espirituais
das testemunhas de Jeová, já que estes saíram
do movimento do advento o qual Russel se embebedou doutrinariamente.
Para muitas testemunhas de Jeová isso não passa
de uma calúnia infundada, e alguns adventistas ficam muito
chateados com isso. Mas as evidências são por demais
contundentes para ignorarmos. E lembre-se, amado leitor, qualquer
semelhança não é mera coincidência nessa
história!
Histórias de uma amizade
Charles T. Russel era grande admirador dos líderes adventistas
e teve seu primeiro contato com este movimento em 1869, quando Jonas
Wendell, pregador do Advento Cristão, realizava uma reunião
em Allegheny, na Pensylvania. Mas não se tornou um “segundo
adventista”, mesmo freqüentando por algum tempo essa
igreja. Ele não negava sua dívida para com os adventistas,
bem como para com outras denominações, e mencionou
duas pessoas em especial: George Stetson e George Storrs, que lhe
deram assistência espiritual.
Falando sobre o período de 1869 a 1872, ele disse:
“O estudo da Palavra de Deus com estes amados irmãos
levou-me, passo a passo, até esperanças mais verdejantes
e brilhantes para o mundo, embora não tenha sido senão
em 1872 que eu obtive uma imagem clara do trabalho do nosso Senhor
como o nosso preço de resgate, que descobri que a força
e a fundação de toda a esperança de restituição
reside nessa doutrina”.
Quem, pois, eram Stetson e Storrs, e de que forma contribuíram
para o pensamento de Russell? A resposta à primeira parte
dessa pergunta é que ambos tinham longos antecedentes no
“segundo adventismo”. De fato, Stetson era ministro
do Advento Cristão, enquanto Storrs tinha sido um dos principais
fundadores da Life and Advent Union (União da Vida e do Advento).
Esses dois movimentos estavam ligados a Guilherme Miller e possuíam
pontos doutrinários polêmicos, como, por exemplo, o
sono da alma, a negação da Santíssima Trindade,
a negação do inferno, entre outros. Depois, Russel
foi editor-assistente de um de seus dissidentes, N. H. Barbour,
na revista “Arauto da Aurora”, em 1878.
Mais tarde, Russel separou-se desses adventistas por discordarem
em alguns pontos doutrinários, como, por exemplo, “a
maneira como se daria a volta de Cristo”. Mas Russel conservou
em sua teologia as idéias heréticas desses homens.
Foram justamente essa teologia que os “estudantes da Bíblia”,
conhecidos atualmente como testemunhas de Jeová, receberam
como herança.[1] A seguir, a incrível semelhança
entre esses dois grupos.
Dois lados da mesma moeda
Adventistas: Acreditam ser a única Igreja verdadeira chamada
de “Igreja Remanescente” (Sutilezas do erro. CASA, 1ª
Edição, p. 30).
Testemunhas de Jeová: Acreditam ser a única religião
verdadeira na terra (Poderá viver para sempre no paraíso
na terra. STV. p.190).
Adventistas: Possuem os escritos de Ellen G. White
como autoridade doutrinária. Para eles, esses escritos são
divinamente inspirados (Revista adventista, fev/84, p.37).
Testemunhas de Jeová: Possuem os escritos
da liderança chamada de “Corpo Governante”. Para
eles, esses escritos são inspirados (A Sentinela, 01/06/1968).
Adventistas: Consideram as demais igrejas como
parte da “Grande Babilônia do Apocalipse” (O Grande
Conflito. CASA. 1988, p.383).
Testemunhas de Jeová: Consideram as demais
igrejas como parte da “Babilônia, a grande” (A
Sentinela - Perguntas dos Leitores. 15/8/75, p. 511-2).
Adventistas: Marcaram a volta de Cristo para 1843
e, depois, para 1844 (Dick, Everett. Fundadores da mensagem. CPB,
p.9).
Testemunhas de Jeová: Marcaram várias
vezes a volta de Cristo: 1814,1818,1825 e 1975 e deram explicações
estravagantes ás suas derrocadas escatológicas (Estudos
das Escrituras. STV, vol 3, p. 228).
Adventistas: Deram explicações extravagantes
para suas profecias que não se cumpriram (Dick, Everett.
Fundadores da mensagem. CPB - Primeiros Escritos págs.250/251).
Testemunhas de Jeová: Deram explicações
extravagantes para suas profecias que não se cumpriram (Despertai.
STV. 22/03/1993, p.4).
Adventistas: Crêem que Cristo voltou de forma
invisível em 1844 e está hoje julgando os crentes
no céu por meio do estranho ensino do Juízo Investigativo
(O grande conflito. CPB. 24ª Ed., 1980, p.483).
Testemunhas de Jeová: Crêem que Cristo
voltou de forma invisível em 1914, culminando na doutrina
da Parousia (Estudos das Escrituras. STV, vol. 3, p. 228).
Adventistas: A verdade e a salvação
só se encontram no movimento adventista: “No mundo
só existe uma igreja que presentemente se acha na brecha
tapando o muro e restaurando os lugares assolados...” (Testemunhos
seletos. CPB, vol. 2, p. 356).
Testemunhas de Jeová: Dizem que pessoa precisa
pertencer à organização de Jeová para
receber a bênção da vida eterna (Poderá
viver para sempre no paraíso na terra. STV. p.225).
Adventistas: Preservam alguns costumes judaicos
como a alimentação dietética e a guarda do
sábado (White, Ellen G. Testemunhos seletos. CPB, p.23).
Testemunhas de Jeová: Preservam alguns costumes
judaicos como o respeito pelo sangue (Raciocínios à
base das Escrituras. STV, p.343-348).
Adventistas: Não acreditam na salvação
somente pela fé. O adepto precisa guardar a lei mosaica,
em especial os dez mandamentos, principalmente o sábado (White,
Ellen G. Testemunhos seletos. CPB, p.23).
Testemunhas de Jeová: Não acreditam
na salvação somente pela fé. O adepto precisa
fazer o que a organização mandar (Ministério
do reino. STV, 1984).
Adventistas: Possuem uma interpretação particular
sobre os 144 mil do Apocalipse (Reformation Study Course, Lessom
16, International Missionary Society, DAS, Reform Movement).
Testemunhas de Jeová: Possuem uma interpretação
particular sobre os 144.000 mil do Apocalipse (Proclamadores do
reino. STV, p.717).
Adventistas: Acreditam no sono da alma e na imortalidade
condicional. Ou seja, a alma do homem não sobrevive após
a morte, fica dormindo até o dia da vinda de Jesus (Sutilezas
do erro. CASA, 1ª Edição, p. 217).
Testemunhas de Jeová: Acreditam no aniquilacionismo.
Isto é, a alma não sobrevive após a morte (Seja
Deus verdadeiro. STV, p.72).
Adventistas: Não acreditam no inferno, o
inferno seria a própria sepultura (White Ellen G. O grande
conflito. CPB, p.540,541).
Testemunhas de Jeová: Não acreditam
no inferno, o inferno seria a própria sepultura (Poderá
viver para sempre no paraíso na terra. STV, p. 83/7).
Adventistas: Acreditam na extinção
total dos ímpios (White Ellen G. O grande conflito. CPB).
Testemunhas de Jeová: Acreditam na extinção
total dos ímpios (Poderá viver para sempre no paraíso
na terra. STV, p.76-80).
Adventistas: Acreditam que Jesus e o Arcanjo Miguel
são a mesma pessoa (White, Ellen G. Primeiros escritos. CPB,
p.164).
Testemunhas de Jeová: Acreditam que Jesus
e o Arcanjo Miguel são a mesma pessoa (Poderá viver
para sempre no paraíso na terra. STV, p.191).
Adventistas: Acham que foram levantados por Deus
para restaurar a essência do verdadeiro cristianismo, em especial
o dia santificado: o sábado (White, Ellen G. Mensagens escolhidas.
CPB, p.63).
Testemunhas de Jeová: Acreditam que foram
levantados por Deus para restaurar a essência do verdadeiro
cristianismo, em especial o nome de Deus, que seria Jeová
(Conhecimentos que conduzem à vida eterna. STV, p. 25/7).
Adventistas: Acreditam que as demais igrejas cristãs
apostataram da fé (Testemunhos seletos.Vol 2.1956, p.386).
Testemunhas de Jeová: Acreditam que as demais
igrejas cristãs apostataram da fé (Poderá viver
para sempre no paraíso na terra. STV, p.190).
Adventistas: Usam jargões como “verdade
presente” para justificar suas novas revelações
(A verdade pressente. Ano 1. Jan/2002. 1ªedição).
Testemunhas de Jeová: Usam jargões
como “lampejos de luz” para justificar suas novas revelações
(The Watchtower. 02/1881, p.188).
Esses são apenas alguns dos muitos pontos semelhantes entre
a Igreja Adventista do Sétimo Dia e as Testemunhas de Jeová.
Não estaria na hora de ponderarmos um pouco? Se os adventistas
consideram as testemunhas-de-jeová uma seita por apresentarem
distorções doutrinárias e sendo que muitas
dessas distorções que elas apresentam em seu bojo
doutrinário possuem ensinamentos semelhantes aos dos adventistas
como os expostos acima, não seria o caso de a outra parte
citada também ser, visto serem tão similares? Pense
nisso!
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Notas
[1] O grupo formado em 20 de maio de 1863 conhecido como Igreja
Adventista do Sétimo Dia, não obstante, não
ter nada a ver juridicamente com o grupo de Stetson e Storrs, contudo,
se assemelha ao deles em vários pontos doutrinários
tais como: sono da alma, trindade, inferno, falsas profecias, exclusivismo,
etc...
Muitos dos pioneiros da igreja Adventista do Sétimo Dia,
eram orieundos de diversas igrejas que se filiaram ao movimento
de Miller e sustentavam pontos de vistas plêmicos como os
mencionados acima.
Seja como for, a semelhança doutrinária atual entre
as Testemunhas de Jeová e os adventistas são gritantes!
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Sobre os autores:
João Flávio Martinez, é pastor evangélico,
co-fundador , e atual presidente do CACP (Centro Apologético
Cristão de Pesquisas). Formado em Teologia pela Escola de
Educação Teológica das Assembléias de
Deus, apologista, pesquisador de seitas, graduando-se em história
na Faculdade Dom Bosco, leciona heresiologia na Facudalde de teologia
das Assembléias de Deus do Calvário (FATAC).
É autor de diversos artigos em periódicos seculares
e evangélicos dentre os quais na revista Defesa da Fé
onde atua como consultor teológico.
Paulo Cristiano da Silva é presbítero da Igreja Assembléia
de Deus e há mais de dez anos pesquisador de seitas;palestrante
co-fundador e vice-presidente do CACP (Centro Apologético
Cristão de Pesquisas). É membro da comissão
revisora do curso teológico do Instituto Bíblico das
Assembléias de Deus em São José do Rio Preto(IBADERP).
Já desenvolveu pesquisas e escreveu artigos e livros sobre
temas relacionados à fé cristã em diversos
periódicos evangélicos e seculares. Dentre os muitos
publicados na revista Defesa da Fé. Leciona Heresiologia,
e Novo Testamento na Faculdade de Teologia da Assembléia
de Deus do Calvário (FATAC).
É autor do livro "Desmascarando a Idolatria", ainda
sem data prevista para lançamento.
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